Resumo O mundo das finanças costuma ser visto como a esfera mais racional da sociedade, na qual só funcionam e são admitidas considerações práticas de ordem econômica. O intuito deste artigo é de, a partir de alterações recentes da economia brasileira, mostrar como esse espaço está, ele também, baseado num conjunto de pressupostos culturais. Mudando esses pressupostos, muda também o conjunto de possibilidades abertas para a ação e a reflexão econômica, com consequências importantes também na esfera política, a ponto de podermos afirmar a existência de um novo modo de dominação. O material empírico para o desenvolvimento dessa hipótese vem prioritariamente das transformações do campo das finanças no Brasil recente e a tentativa de demonstração apresenta algumas nuances dos sistemas classificatórios que regem o campo do poder da contemporaneidade nacional. As transformações, e as ações dos atores que nelas estão implicados, desvelam também um sistema classificatório robusto, surgido fundamentalmente com a redemocratização do Brasil, cuja pregnância espero conseguir demonstrar no texto.

Abstract The financial realm is normally see as the perfect reasonable world. There we just have practical concerns. This article aims to show how that kind of "automatic" assumption is problematic, because finance too is based on a set of cultural foundations. Changing this foundations, we can see and explore a new set of actions and thoughts about economics and the economy. From that perspective we can talk about a new "type of domination" for the situation seen in Brazil's Lula's time. The materials for my hypothesis came just from the transformations in Brazilian financial realm in that times and my attempt to prove the assumption show some nuances of the classificatory systems that sustain this new order. Particularly, the "high clergy/low clergy and homework" way of talk about Brazilian cultural and social hierarchies.

O texto mostra que o estudo das mitologias políticas contemporâneas é uma pista fundamental para perscrutar as transformações da morfologia social da sociedade brasileira da atualidade, tanto na esfera mais geral das novas estratificações e reações a elas como no âmbito mais situado do espaço dos agentes culturais da sociedade. Para isso, analiso a construção social do par PiG-Mensalão, procurando marcadores relevantes das transformações. É preciso entender a estrutura de capitais da sociedade a partir do transcurso e do desfecho das disputas que a dividem. Chamo atenção para a concretude e a relevância das disputas culturais e dos artefatos produzidos nesses confrontos.

The article shows that the study of contemporary political mythologies is a fundamental clue for scrutinizing the transformations in the morphology of current Brazilian society, as well in the more general sphere of the new stratifications, and the reactions to them, as in the more localized space of the cultural agents of the society. In this sense, the article analyzes the social construction of the couple PiG--Mensalão, looking for relevant markers of transformations. One needs to understand the society’s structure of capitals from the course and conclusion of the struggles dividing it. The author calls attention for the concreteness and relevance of the cultural disputes and the artifacts produced in those confrontations.

Le texte démontre que l’étude des mythologies politiques contemporaines est une piste fondamentale pour identifier les transformations de la morphologie sociale et de la société brésilienne actuelle, aussi bien dans la sphère générale des nouvelle stratifications et réactions qui en découlent, que dans le cadre plus définit de l’espace des agents culturels de la société. J’analyse, pour cela, la construction sociale du couple PiG-Mensalão, en recherchant des indices importants de ces transformations. Il faut comprendre la structure de capitaux de la société à partir du parcours et des résultats des disputes qui la divisent. J’appelle l’attention sur le fait et l’importance des disputes culturelles et des dispositifs produits au cours de ces confrontations.

O texto pretende mostrar como a terminologia usada nos diversos conflitos profissionais do Brasil contemporâneo revela uma nova estrutura de distribuição dos capitais simbólicos no país. Esta novidade se reflete nas condições de possibilidade de governos oriundos da esquerda no espectro político e que praticam políticas econômicas e sociais tidas como heterodoxas. Para tanto, acompanha alguns usos de expressões como "alto e baixo cleros" e "lição de casa" para mostrar os efeitos cruzados das nominações em que são utilizados e das reações a elas. Especialmente, lança mão de alguns marcadores culturais e eventos significativos dos dez anos que se seguiram à primeira vitória presidencial de Lula, e tenta explicá-los e extrair algumas consequências do seu transcorrer para a análise cultural do período.

This article will show how the terminology used in diverse professional conflicts in contemporary Brazil reveals a new structure for the distribution of symbolic capital in the country. This new structure is reflected in the conditions of possibility for governments that lean towards the left of the political spectrum to practice economic and social policies that are deemed 'heterodox'. To this end, the article focuses on the use of expressions such as "upper and lower clergy" and "homework" to show the cross-effects of these terms and reactions to them. More specifically, it makes use of certain cultural markers and significant events in the ten years that follow the first presidential victory of Lula, trying to explain them and to extract some of the consequences of their elapse for the cultural analysis of the period.

Os "mercados" constituíram-se numa das maiores "caixas-pretas" da atualidade. A eles atribuem-se poderes demiúrgicos que, de maneira misteriosa, determinam os destinos das sociedades contemporâneas. O presente texto vale-se de algumas peculiaridades da situação brasileira recente, em especial das formas como a crise foi aqui enfrentada, para sugerir um caminho analítico capaz de objetivar a zona do espaço social que chamamos de mercado e mostrar alguns de seus desenvolvimentos recentes, de modo a tornar essa realidade compreensível sociologicamente. Nesse sentido, a exploração do "caso brasileiro" é excepcionalmente elucidativa por mostrar uma cronologia que nuança consideravelmente a até então taked for granted autonomia do mundo financeiro.

The 'markets' comprise one of the largest 'black boxes' of the present era, attributed with god-like powers that mysteriously determine the fates of contemporary societies. In this article I make use of some of the peculiarities of this situation in Brazil, especially the forms in which the financial crisis has been confronted, to suggest an analytic path capable of objectifying the zone of social space that we call the market and to show some of its recent developments, thereby rendering this reality sociologically comprehensible. In this sense the exploration of the 'Brazilian case' is exceptionally elucidative in terms of revealing a chronology that provides a much more nuanced view of the taken for granted autonomy of the financial world.

Segundo a Wikipédia, o Brasil passou por 97 escândalos políticos e financeiros na década de 1990. Na primeira década do novo século, foram registrados 125 eventos "dessa natureza". Essa catalogação parece comprovar a crença popular de que "o Brasil não tem jeito". A tarefa aqui é mostrar que os escândalos podem ser alguma coisa maior e mais complexa do que a simples manifestação de descalabros. Nessa linha, sugerimos que os escândalos podem ser utilmente tratados como uma forma de ação, de controle e também, por vezes, um mecanismo de mudança social. Por meio deles, a sociedade abandona, reitera, altera ou cria normas de convívio e de legitimação.

According to Wikipedia, Brazil went through 97 political and financial scandals in the 1990s. In the first decade of this century, 125 of "those events" were recorded. Such listing seems to confirm the popular belief that "Brazil cannot be helped." Our task here is to show that scandals may be something bigger and more complex than the mere manifestation of decay. Along these lines, we suggest that scandals can be properly dealt with as some way of action, control and, sometimes, as some mechanism of social change. By means of scandals a society abandons, reiterates, alters, or creates standards of living and legitimation.

Selon la Wikipédia, le Brésil est passé par 97 scandales politiques et financiers dans les années 1990. Au cours de la première décennie de ce nouveau siècle, 125 évènements « de cette même nature » ont été enregistrés. Ce catalogage semble prouver la croyance populaire selon laquelle « le Brésil n'a pas de solution ». La tâche est ici de démontrer que les scandales peuvent être en quelque sorte plus grands et plus complexes que la simple manifestation de déboires. Suivant cette pensée, nous suggérons que les scandales peuvent être utilement traités en tant que forme d'action, de contrôle et aussi, parfois, de mécanisme de changement social. Par eux, la société abandonne, réitère, altère ou crée des normes de convivialité et de légitimation.

This article intends to demonstrate that a good sociological approach to the "financial crisis" is to view the theme as a dispute between different social representations, rather than proposing an alternative explanation to the phenomenon (simply different from or complementary to those presented by the economists). I draw on information and assemble chronologies based on the situation in the United States, and particularly that of Brazil. I then suggest that there is not "a crisis" in the singular, but various narratives vying for primacy, and that this social game, first and foremost, provides the basis for the distributive conflict inherent to any capitalist society.

The financial crisis that broke out in 2008-09 sparked or unveiled a series of internal transformations in the world of finance and its relations with the rest of Brazilian society, especially between the financial elites and the political field. The article aims to begin to analyze these new trends and thereby help explain some less obvious points in the concept of "field" in Bourdieu's sociology, as well as to highlight the notion of "cultural war" in the sense of demonstrating its pertinence for explaining the Brazilian social scene in recent decades

La crise financière qui a éclaté en 2008-2009 a déclenché ou mis à nu une série de transformations intérieures dans le monde des finances et des relations de ce monde avec l'ensemble de la société brésilienne, surtout dans les rapports entre les élites financières et le champ politique. Dans cet article, on cherche à saisir ces nouveautés et par leur biais, aider à expliquer certains points moins évidents de la notion de "champ" de la sociologie de Bourdieu, tout en approfondissant l'idée de "guerre culturelle" et en montrer la pertinence pour mieux comprendre la scène sociale brésilienne des dernières décennies

Diversos episódios e evoluções recentes mostram a adesão de setores tradicionais e novos das elites brasileiras ao predomínio das finanças e de suas razões na sociedade brasileira. A partir da análise do engendramento e da difusão da governança corporativa e dos fundos de private equities na acepção que elas vêm ganhando no Brasil, podemos mesmo falar de convergência das elites em torno dos mecanismos criados para a medição financeira, ainda que o resultado ocorra por meio de um alargamento de sua polissemia. Esses mecanismos, para cá trazidos no intuito explícito de acelerar e facilitar a integração das empresas brasileiras ao espaço e à lógica que impera nos mercados financeiros, avançam rapidamente, mas acabam recebendo um significado menos hardcore do que os financistas esperam. Ainda que deploráveis para os financistas ortodoxos, esses resultados dificilmente surpreenderiam um cientista social treinado. É por intermédio da polissemia que as abóboras se ajeitam na carroça da sociedade em movimento. A análise desse diálogo social produzido em torno das questões financeiras se torna assim uma excelente janela para a compreensão não só das disputas econômicas, mas também das disputas políticas que sacodem a sociedade brasileira contemporânea.

Various recent episodes and evolutions demonstrate how both traditional and new sectors of the Brazilian elite have embraced the dominance of finance and its logic in Brazilian society. An analysis of the creation and diffusion of corporate governance and private equity funds - in the sense these have acquired in Brazil - allows us to identify a convergence of the country's elite sectors in terms of the mechanisms created for financial measurement, although this outcome stems from a broadening of their polysemy. Explicitly introduced into Brazil to accelerate and facilitate the integration of Brazilian companies in the space and prevailing logic of financial markets, these mechanisms are making rapid advances, but are given a less hardcore meaning than the kind expected by financial experts. Though deplorable for more orthodox financial specialists, such an outcome is unlikely to surprise a trained social scientist. It is through polysemy that, as the Brazilian saying goes, "the pumpkins sort themselves out on the cart" formed by a society continually in transit. Analysis of the social dialogue surrounding financial issues therefore provides an excellent window for comprehending not only the economic disputes but also the political disputes agitating contemporary Brazilian society.

O texto defende a idéia de que as esferas econômica e financeira da sociedade dependem de pressupostos culturais que aparentam ser permanentes, mas são contingentes. Para isso, analisa alguns aspectos da disputa política em torno das eleições presidenciais brasileiras de 2006 a partir das polissemias que foram produzidas ou realçadas no período e tenta extrair algumas conseqüências sociológicas dos embates revelados pelas disputas de sentido.

The text states that both economic and financial fields of society depend on cultural assumptions that are apparently permanent, but which are actually contingent. In order to prove this, it analyzes a few aspects of the political struggle around the 2006 presidential elections in Brazil. It begins by examining carefully the political, economic, and social polysemy that was either produced or highlighted in the dispute. From this point of view, it tries to analyze some recent changes in Brazilian social structure, and their sociological consequences in terms of the changing form of the cultural inequalities.

The political crisis traversed by Lula's first Presidential Administration provided a rare window to analyze the relationship between the world of finance and Brazilian society. The succession of scandals and the reactions to them triggered and unveiled the way in which financial trends depend on the cognitive framings that are produced beyond their boundaries and control. An analysis of how the scandals are produced and the reactions they spark thus shows how society shapes, reinforces, or challenges the conditions in the financial environment, thus highlighting the possibilities and limits of constraints imposed by finances on Brazilian society in the early 21st century.

La crise politique que le premier mandat du Président Lula a traversée, est un excellent poste d'observation pour l'analyse des rapports entre le monde des finances et la société où il agit. La suite des scandales et des réactions qu'ils ont provoqués montre clairement comment la marche des finances dépend de contextes cognitifs mis en place hors de leurs frontières et de leur contrôle. L'analyse de la façon dont les scandales se produisent et des réactions qu'ils suscitent montre comment la société fabrique, renforce ou empêche les conditions de dépasser cette activité, marquant ainsi les possibilités et les limites des contraintes que la finance impose à la société brésilienne dans ce début du XXIe siècle.

À primeira vista, o universo financeiro parece opaco para a análise sociológica. Uma maneira de adentrar esse importante espaço da realidade brasileira atual é por meio do registro da atuação de algumas de suas figuras públicas e dos embates internos e externos que essas aparições suscitam. Este artigo mostra algumas características desse "campo" de atuação, em especial as que o dinamizam internamente, e sua relação com a sociedade inclusiva.

At a first sight the financial universe seems opaque for a sociological analysis. One of the ways of entering this important space in the current Brazilian reality is by registering the performance of some public figures and the internal and outside shocks that such appearances cause. This article shows some characteristics of this "field," especially those that internally dynamize it, as well as its relation with the inclusive society.

L'univers financier semble, à première vue, opaque à l'analyse sociologique. Une manière de pénétrer cet espace important de la réalité brésilienne actuelle est par le registre de la performance de certaines de ses personnalités publiques et des heurts internes et externes que ces apparitions suscitent. Cet article montre quelques caractéristiques de ce "domaine" de représentation, en particulier celles qui le dynamisent internement, et leurs rapports avec la société inclusive.

O texto pretende sustentar a existência de um modo financeiro de dominação na sociedade brasileira do início do século XXI. Para tanto, ele sugere uma cronologia para as transformações recentes da cultura econômica brasileira e mobiliza evidências em várias esferas: (i) sobre o sucesso da retórica que justifica as altas taxas de juros ali existentes, que seriam o resultado da desorganização da sociedade brasileira; (ii) sobre a propagação da governança corporativa, que é cada vez mais considerada o método correto de se gerir e avaliar organizações que se querem modernas; (iii) sobre a lógica da crítica direta à dominação financeira, que tenta personificá-la em indivíduos "exemplares". Nos três casos, a proeminência dos argumentos que sustentam os pontos de vista das finanças, vistos como positivos no quadro sugerido pela cronologia, são contrapostos às dificuldades da sua crítica, que é associada às suas polaridades negativas.

The article argues for the existence of a financial mode of domination in Brazilian society at the start of the 21st century. In support of this claim, it provides a chronology of the recent transformations in Brazilian economic culture and draws evidence from various spheres: (i) on the success of the rhetoric justifying the continuance of high interest rates in the country, supposedly a response to the disorganization of Brazilian society; (ii) on the propagation of corporate governance, increasingly advocated as the ideal method for managing and evaluating 'modern' organizations; (iii) on the logic adopted by the explicit critique of financial domination, which attempts to personify the phenomenon in the form of 'exemplary' individuals. In all three cases, the pre-eminence of the arguments sustaining the financial viewpoint - seen as positive within the ideological framework of the proposed chronology - are contrasted with the difficulties faced by its critique, associated with its negative poles.

Brazil suffered an energy crisis in the early 21st century. The purpose of this article is to show how the crisis was caused by a kind of institutional blindness. Using the language of the time, I refer to the crisis as a "cognitive blackout". The proposed explanation is that the constraints produced by the evolution of the Brazilian economic culture and conjuncture provide the basis for the cognitive bias and framing that the issue gained at the time. They produced a version of modernity centered on praising the market principle and its corollary ideas such as spontaneity, the short term, and "small is beautiful". All these notions blinded public leaders and other opinion-makers to the idea of long-term planning and the perception of risks that ended up materializing in the energy crisis.

Le Brésil a connu une crise énergétique au début du XXI siècle. On cherche ici à montrer qu'elle a été le résultat d'une sorte de cécité institutionnelle, selon l'expression à l'époque, un "black-out cognitif". On pense que les contraintes imposées par l'évolution de notre culture et conjoncture économique sont à l'origine du biais et du cadre cognitif que le problème a connu à l'époque. Ces contraintes ont provoqué une version de la modernité centrée sur l'éloge du principe du marché et de certaines notions qui lui sont corollaires, comme celle de la spontanéité, du court terme et du "small is beautiful". Des notions qui écartaient les hommes publics et les formateurs d'opinion de toute planification à long terme et de la perception des riques qui se sont finalement matérialisés.